عهد الإرهاب

كان عهد الإرهاب ، المعروف باسم الإرهاب (بالفرنسية: la Terreur ) ، فترة من الثورة الفرنسية عندما ، بعد إنشاء الجمهورية الفرنسية الأولى ، وقعت سلسلة من المذابح والعديد من عمليات الإعدام العلنية ردًا على الحماسة الثورية والمناهضة للإكليروس المشاعر والاتهامات بالخيانة من قبل لجنة السلامة العامة .

عهد الإرهاب
جزء من الثورة الفرنسية
أكتوبر 1793 ملحق 9 émigrés.jpg
تم إعدام تسعة مهاجرين بواسطة المقصلة ، 1793
تاريخ1793 - 1794
موقعكأول جمهورية فرنسية
ينظمهلجنة السلامة العامة
كاريكاتير تاريخي عن عهد الإرهاب

هناك خلاف بين المؤرخين حول متى بدأ "الإرهاب" بالضبط. يعتبر البعض أنها بدأت فقط في عام 1793 ، مع إعطاء التاريخ إما 5 سبتمبر ، [1] يونيو [2] أو مارس ، عندما ظهرت المحكمة الثورية إلى حيز الوجود. ومع ذلك ، يستشهد آخرون بالوقت المبكر لمجازر سبتمبر عام 1792 ، أو حتى يوليو 1789 ، عندما وقعت أول عملية قتل للثورة. [أ]

مصطلح "الإرهاب" لوصف فترة صاغه رد الفعل الترميدوري الذي تولى السلطة بعد سقوط ماكسيميليان روبسبير في يوليو 1794 ، [1] [2] لتشويه سمعة روبسبير وتبرير أفعالهم. [3] يوجد اليوم إجماع بين المؤرخين على أن الإجراءات الثورية الاستثنائية استمرت بعد وفاة روبسبير. [4] بحلول ذلك الوقت ، تم إصدار 16594 حكمًا رسميًا بالإعدام في جميع أنحاء فرنسا منذ يونيو 1793 ، منها 2639 حُكمًا في باريس وحدها ؛ [2] [5] وتوفي 10.000 شخص إضافي في السجن ، دون محاكمة ، أو في ظل هذه الظروف. [6]

"الإرهاب" بأمر اليوم

كان هناك شعور بالطوارئ بين السياسيين البارزين في فرنسا في صيف عام 1793 بين انتشار الحرب الأهلية والثورة المضادة. هتف برتراند باريير في 5 سبتمبر 1793 في المؤتمر: "لنجعل الإرهاب أمر اليوم!" [7] كثيرًا ما تم تفسير هذا الاقتباس على أنه بداية "نظام إرهابي" مفترض ، وهو تفسير لم يعد يحتفظ به المؤرخون اليوم. تحت ضغط من الراديكالية بلا-كولوتيس ، قبلت اتفاقية لتأسيس جيش الثوري، لكنه رفض جعل الإرهاب في أمر اليوم. وفقًا للمؤرخ الفرنسي جان كليمان مارتن ، لم يكن هناك "نظام إرهابي" أقرته الاتفاقية بين عامي 1793 و 1794 ، على الرغم من الضغط من بعض أعضائها و "sans-culottes". [8] كان أعضاء المؤتمر مصممين على تجنب عنف الشوارع مثل مذابح سبتمبر عام 1792 من خلال اتخاذ العنف بأيديهم كأداة للحكومة. [5]

ما يسميه روبسبير "الإرهاب" هو الخوف من أن تلهم عدالة الاستثناء أعداء الجمهورية. إنه يعارض فكرة الإرهاب على أنها أمر اليوم ، ويدافع بدلاً من ذلك عن "العدالة" باعتبارها نظام اليوم. [9] في فبراير 1794 ، شرح في خطاب ألقاه لماذا هذا "الإرهاب" ضروري كشكل من أشكال العدالة الاستثنائية في سياق الحكومة الثورية:

إذا كان أساس الحكومة الشعبية في زمن السلم هو الفضيلة ، فإن أساس الحكومة الشعبية أثناء الثورة هو الفضيلة والإرهاب. الفضيلة التي بدونها يكون الإرهاب ممنوعا ؛ الإرهاب ، الذي بدونه لا قوة للفضيلة. الإرهاب ليس أكثر من عدالة سريعة وقاسية وغير مرنة. فهو بالتالي انبثاق للفضيلة. أنها أقل من حيث المبدأ في حد ذاته، من ذلك المبدأ العام للديمقراطية، وتطبيقها على الاحتياجات الأكثر إلحاحا لل باتري [وطن، وطن] . [10] [5]

يجادل بعض المؤرخين بأن مثل هذا الإرهاب كان رد فعل ضروري للظروف. [11] يقترح آخرون أن هناك أسبابًا إضافية ، بما في ذلك الأيديولوجية [12] والعاطفية. [13]

تأثيرات

فكر التنوير

رؤساء الأرستقراطيين على الحراب

أكد الفكر التنويري على أهمية التفكير العقلاني وبدأ في تحدي الأسس القانونية والأخلاقية للمجتمع ، مما زود قادة عهد الإرهاب بأفكار جديدة حول دور الحكومة وهيكلها. [14]

روسو الصورة العقد الاجتماعي جادل بأن كل شخص ولد مع حقوق، وأنها تأتي معا في تشكيل الحكومة التي من شأنها ثم حماية تلك الحقوق. بموجب العقد الاجتماعي ، كان مطلوبًا من الحكومة العمل من أجل الإرادة العامة ، التي تمثل مصالح الجميع بدلاً من بعض الفصائل. [15] انطلاقا من فكرة الإرادة العامة ، شعر روبسبير أن الثورة الفرنسية يمكن أن تؤدي إلى جمهورية مبنية للإرادة العامة ولكن بمجرد طرد أولئك الذين حاربوا هذا المثل الأعلى. [16] [17] اعتُبر أولئك الذين قاوموا الحكومة " طغاة " يحاربون فضيلة وشرف الإرادة العامة. شعر القادة أن نسختهم المثالية من الحكم كانت مهددة من داخل فرنسا وخارجها ، وأن الإرهاب هو السبيل الوحيد للحفاظ على كرامة الجمهورية التي نشأت من الثورة الفرنسية. [17]

أثرت كتابات البارون دي مونتسكيو ، مفكر عصر التنوير الآخر في ذلك الوقت ، بشكل كبير على روبسبير أيضًا. يعرّف كتاب روح القوانين لمونتسكيو المبدأ الأساسي للحكومة الديمقراطية: الفضيلة - التي توصف بأنها "حب القوانين وبلدنا". [18] في خطاب روبسبير أمام المؤتمر الوطني في 5 فبراير 1794 ، بعنوان "الفضيلة والإرهاب" ، اعتبر أن الفضيلة هي "المبدأ الأساسي للحكومة الشعبية أو الديمقراطية". [19] [20] كانت هذه ، في الواقع ، نفس الفضيلة التي حددها مونتسكيو قبل 50 عامًا تقريبًا. يعتقد روبسبير أن الفضيلة اللازمة لأي حكومة ديمقراطية كانت ناقصة للغاية في الشعب الفرنسي. نتيجة لذلك ، قرر التخلص من أولئك الذين يعتقد أنهم لا يستطيعون امتلاك هذه الفضيلة. كانت النتيجة اندفاعا مستمرا نحو الإرهاب. استخدمت الاتفاقية هذا كمبرر لمسار العمل "لسحق أعداء الثورة ... دع القوانين تُنفذ ... والسماح بالحرية تُنقذ". [21]

على الرغم من أن بعض أعضاء التنوير أثروا بشكل كبير على القادة الثوريين ، إلا أن التحذيرات من مفكري التنوير الآخرين تم تجاهلها بشكل صارخ. غالبًا ما تم التغاضي عن تحذيرات فولتير ، على الرغم من استخدام بعض أفكاره لتبرير الثورة وبدء الإرهاب. [ بحاجة لمصدر ] احتج على العقائد الكاثوليكية وطرق المسيحية ، قائلاً ، "من بين جميع الأديان ، يجب على المسيحي بالطبع أن يكون مصدر إلهام أكبر قدر من التسامح ، ولكن حتى الآن كان المسيحيون أكثر الرجال تعصبًا". غالبًا ما استخدم القادة الثوريون هذه الانتقادات كمبرر لإصلاحاتهم المتعلقة بإلغاء المسيحية. [ بحاجة لمصدر ] في قاموسه الفلسفي ، يقول فولتير ، "نحن جميعًا غارقون في الضعف والخطأ ؛ دعونا نسامح بعضنا البعض ؛ هذا هو القانون الأول للطبيعة" و "كل فرد يضطهد رجلاً ، أخوه ، لأنه ليس من رأيه هو وحش ". [22]

تهديدات الغزو الأجنبي

في معركة Fleurus ، التي فاز بها العام جوردان على القوات النمساوية من قبل أمراء أدى كوبورغ و البرتقال في 26 يونيو 1794

بعد بداية الثورة الفرنسية ، لم تظهر الملكيات المحيطة عداءً كبيرًا تجاه التمرد. [23] على الرغم من تجاهله في الغالب ، تمكن لويس السادس عشر لاحقًا من العثور على الدعم في ليوبولد الثاني من النمسا (شقيق ماري أنطوانيت ) وفريدريك ويليام الثاني ملك بروسيا . في 27 أغسطس 1791 ، أصدر هؤلاء القادة الأجانب إعلان بيلنيتز ، قائلين إنهم سيعيدون العاهل الفرنسي إذا انضم حكام أوروبيون آخرون. ردا على ما اعتبروه أن يكون التدخل من القوى الأجنبية، أعلنت فرنسا الحرب في 20 نيسان 1792. [24] ومع ذلك، في هذه المرحلة، كانت الحرب فقط بروسيا و النمسا ضد فرنسا. بدأت فرنسا هذه الحرب بسلسلة كبيرة من الهزائم ، والتي شكلت سابقة من الخوف من الغزو للشعب الذي سيستمر طوال الحرب.

قدمت الإصلاحات الهائلة للمؤسسات العسكرية ، على الرغم من فعاليتها الكبيرة على المدى الطويل ، المشكلات الأولية للقوات عديمة الخبرة والقادة المشكوك في ولائهم السياسي. [25] في الوقت الذي استغرقه الضباط المتميزون لاستخدام حرياتهم الجديدة لتسلق التسلسل القيادي ، عانت فرنسا. كانت العديد من المعارك المبكرة خسائر نهائية للفرنسيين. [ بحاجة لمصدر ] كان هناك تهديد مستمر للقوات النمساوية البروسية التي كانت تتقدم بسهولة نحو العاصمة ، وتهدد بتدمير باريس إذا تعرض الملك للأذى. [26] دفعت سلسلة الهزائم هذه ، إلى جانب الانتفاضات والاحتجاجات المتشددة داخل حدود فرنسا ، الحكومة إلى اللجوء إلى تدابير صارمة لضمان ولاء كل مواطن ، ليس فقط لفرنسا ولكن الأهم من ذلك للثورة.

في حين تم كسر هذه السلسلة من الخسائر في نهاية المطاف ، فإن حقيقة ما كان يمكن أن يحدث إذا استمروا معلقة فوق فرنسا. لم ينحرف المد عنهم حتى سبتمبر 1792 عندما فاز الفرنسيون بانتصار حاسم في فالمي منع الغزو النمساوي البروسي. [27] بينما كان الجيش الفرنسي قد استقر وحقق انتصارات في الوقت الذي بدأ فيه عهد الإرهاب رسميًا ، كان الضغط للنجاح في هذا الصراع الدولي بمثابة مبرر للحكومة لمتابعة أعمالها. لم تكن الممالك الأخرى تشعر بالتهديد الكافي لتشكيل التحالف الأول إلا بعد إعدام لويس السادس عشر وضم راينلاند . بدأ التحالف المكون من روسيا والنمسا وبروسيا وإسبانيا وهولندا وسردينيا بمهاجمة فرنسا من جميع الاتجاهات ، محاصرة الموانئ والاستيلاء عليها واستعادة الأرض التي خسرتها فرنسا. [28] مع وجود الكثير من أوجه التشابه مع الأيام الأولى من الحروب الثورية للحكومة الفرنسية ، مع وجود تهديدات من جميع الجوانب ، أصبح توحيد البلاد أولوية قصوى. [29] مع استمرار الحرب وبدء عهد الإرهاب ، رأى القادة ارتباطًا بين استخدام الإرهاب وتحقيق النصر. بعبارات حسنة لألبرت صبول ، "الإرهاب ، في البداية كان رد فعل مرتجل للهزيمة ، بمجرد التنظيم أصبح أداة للنصر". [30] ربما يكون التهديد بالهزيمة والغزو الأجنبي قد ساعد في تحفيز نشأة الإرهاب ، لكن تزامن الإرهاب في الوقت المناسب مع الانتصارات الفرنسية أضاف مبررًا لنموه.

ضغط شعبي

خلال عهد الإرهاب، و بلا-كولوتيس و Hébertists تضغط على المؤتمر الوطني المندوبين وساهمت في عدم الاستقرار العام في فرنسا. وتم تقسيم المؤتمر الوطني بمرارة بين سكان الجبال و بوردو . كان الجيرونديون قادة أكثر تحفظًا في المؤتمر الوطني ، بينما دعم المونتانارد العنف الراديكالي وضغوط الطبقات الدنيا. [31] بمجرد سيطرة المونتانارد على المؤتمر الوطني ، بدأوا يطالبون بإجراءات جذرية. علاوة على ذلك ، فإن عمال المدن في فرنسا ، الذين كانوا يعملون في المناطق الحضرية في فرنسا ، قد حركوا القادة لفرض عقوبات على أولئك الذين يعارضون مصالح الفقراء. تظاهر أفراد عائلة سانس كولوت بعنف ، ودفعوا مطالبهم وخلق ضغطًا مستمرًا على سكان المونتانارد لسن الإصلاح. [32] غذى اللامس كولوت جنون عدم الاستقرار والفوضى من خلال استخدام الضغط الشعبي أثناء الثورة. على سبيل المثال ، أرسل أعضاء اللس كولوت رسائل وعرائض إلى لجنة السلامة العامة تحثهم على حماية مصالحهم وحقوقهم من خلال تدابير مثل فرض الضرائب على المواد الغذائية التي تفضل العمال على الأغنياء. ودعوا إلى اعتقال أولئك الذين يُعتبرون معارضين للإصلاحات ضد أصحاب الامتيازات ، ويدعو الأعضاء الأكثر تشددًا إلى النهب من أجل تحقيق المساواة المنشودة. [33] تسبب عدم الاستقرار الناتج في مشاكل جعلت تشكيل الجمهورية الجديدة والحصول على الدعم السياسي الكامل أمرًا بالغ الأهمية.

الاضطرابات الدينية

تميز عهد الإرهاب بالرفض الدراماتيكي للسلطة الدينية القديمة ، وهيكلها الهرمي ، والتأثير الفاسد وغير المتسامح للأرستقراطية ورجال الدين. العناصر الدينية التي ظلت لفترة طويلة كرموز للاستقرار للشعب الفرنسي ، تم استبدالها بآراء حول العقل والفكر العلمي. [34] [35] أراد الثوار الراديكاليون وأنصارهم ثورة ثقافية من شأنها تخليص الدولة الفرنسية من كل النفوذ المسيحي. [36] بدأت هذه العملية مع سقوط النظام الملكي ، وهو الحدث الذي أزال فعليًا الدولة من تقديسها من قبل رجال الدين من خلال عقيدة الحق الإلهي وبشر ببدء عصر العقل. [37]

تم تجريد العديد من الحقوق والصلاحيات القديمة من الكنيسة ومنحها للدولة. في عام 1789 ، تمت مصادرة أراضي الكنائس وقتل قساوسة أو أجبروا على مغادرة فرنسا. [36] أقيم مهرجان العقل في كاتدرائية نوتردام ، والتي أعيدت تسميتها "معبد العقل" ، وتم استبدال التقويم التقليدي القديم بالتقويم الثوري الجديد. [37] حاول قادة الإرهاب الاستجابة للدعوة إلى هذه التطلعات الراديكالية والثورية ، بينما كانوا يحاولون في نفس الوقت الحفاظ على سيطرة محكمة على حركة التحرر من المسيحية التي كانت تهدد الغالبية العظمى من السكان الكاثوليك الذين لا يزالون مخلصين. فرنسا. أرسى التوتر الذي أشعلته هذه الأهداف المتضاربة الأساس للاستخدام "المبرر" للإرهاب لتحقيق المثل الثورية وتخليص فرنسا من التدين الذي اعتقد الثوار أنه يقف في طريقه.

الأحداث الكبرى خلال الإرهاب

و ثار Vendeans ضد الحكومة الثورية في عام 1793

في 10 مارس 1793 ، أنشأ المؤتمر الوطني المحكمة الثورية . من بين المتهمين من قبل المحكمة ، تمت تبرئة حوالي النصف (على الرغم من انخفاض العدد إلى حوالي الربع بعد سن قانون 22 بريريال في 10 يونيو 1794). في مارس اندلع تمرد في فيندي ردا على التجنيد الجماعي ، الذي تطور إلى حرب أهلية. استمر السخط في Vendée - وفقًا لبعض الروايات - إلى ما بعد الإرهاب.

في 6 أبريل 1793 ، أنشأ المؤتمر الوطني لجنة السلامة العامة ، والتي أصبحت تدريجيًا حكومة الأمر الواقع في زمن الحرب في فرنسا. [38] أشرفت اللجنة على عهد الإرهاب. "خلال عهد الإرهاب ، تم القبض على ما لا يقل عن 300 ألف مشتبه به ؛ تم إعدام 17000 رسميًا ، وربما توفي 10 آلاف في السجن أو بدون محاكمة". [6]

في 2 يونيو 1793 ، حاصر اللصوص الباريسيون المؤتمر الوطني ، داعين إلى تطهير إداري وسياسي ، وسعر ثابت منخفض للخبز ، وقصر حق الانتخاب الانتخابي على "بلا كولوت" وحدها. وبدعم من الحرس الوطني ، أقنعوا المؤتمر باعتقال 29 من قادة الجيرونديين. [39] كرد فعل على سجن نواب جيروندين ، بدأت بعض الأقسام الثلاثة عشر الثورات الفيدرالية ضد المؤتمر الوطني في باريس ، والتي تم سحقها في النهاية.

في 24 يونيو 1793 ، تبنت الاتفاقية أول دستور جمهوري لفرنسا ، الدستور الفرنسي لعام 1793 . تمت المصادقة عليها من خلال استفتاء عام ، ولكن لم تدخل حيز التنفيذ.

في 13 يوليو 1793 ، أدى اغتيال جان بول مارات - زعيم وصحفي اليعاقبة - إلى زيادة نفوذ اليعاقبة السياسي. تمت إزالة جورج دانتون ، زعيم انتفاضة أغسطس 1792 ضد الملك ، من لجنة السلامة العامة في 10 يوليو 1793. في 27 يوليو 1793 ، أصبح روبسبير جزءًا من لجنة السلامة العامة. [40]

إعدام جيروندان

في 23 أغسطس 1793 ، أصدر المؤتمر الوطني مرسومًا جماعيًا : [41]

Les jeunes gens iront au fight؛ les hommes mariés forgeront les armes and transporteront les subsistances ؛ ليه النساء feront des tentes et serviront dans les hôpitaux؛ les enfants mettront le vieux linge en charpie؛ les vieillards se feront porter sur les places publiques pour exciter le courage des guerriers، prêcher la haine des rois et l'unité de la République

الشبان يقاتلون. يجب على الرجل المتزوج أن يصوغ الأسلحة ووسائل النقل ؛ النساء يصنعن الخيام والملابس ويخدمن في المستشفيات ؛ يقطف الأطفال خرقًا للوبر [للضمادات] ؛ سيذهب كبار السن إلى الساحة العامة لإثارة شجاعة المحاربين والدعوة إلى كراهية الملوك ووحدة الجمهورية.

في 9 سبتمبر ، أنشأ المؤتمر قوات شبه عسكرية ، "الجيوش الثورية" ، لإجبار المزارعين على تسليم الحبوب التي طلبتها الحكومة. في 17 سبتمبر / أيلول ، صدر " قانون المشتبه بهم" ، الذي أجاز سجن "المشتبه بهم" المعرّفين بشكل غامض. أدى هذا إلى حدوث فائض جماعي في أنظمة السجون. في 29 سبتمبر ، وسعت الاتفاقية تحديد الأسعار من الحبوب والخبز إلى السلع الأساسية الأخرى ، وكذلك الأجور الثابتة.

في 10 أكتوبر ، نصت الاتفاقية على أن "الحكومة المؤقتة تكون ثورية حتى السلام". في 16 أكتوبر / تشرين الأول ، أُعدم ماري أنطوانيت . في 24 أكتوبر تم سن التقويم الجمهوري الفرنسي . بدأت محاكمة جيروندان في نفس اليوم ، وتم إعدامهم في 31 أكتوبر.

ازدادت المشاعر المعادية لرجال الدين خلال عام 1793 وحدثت حملة لإزالة المسيحية. في 10 نوفمبر (20 برومير السنة الثانية من التقويم الجمهوري الفرنسي) ، نظم Hébertists مهرجان العقل .

إعدام أوليمب دي جوج ، الكاتبة النسوية المقربة من جيروندان

في 14 فريماير (5 ديسمبر 1793) أقر المؤتمر الوطني قانون فريماير ، الذي أعطى الحكومة المركزية مزيدًا من السيطرة على تصرفات الممثلين في المهمة .

في 16 بلوفيوز (4 فبراير 1794) ، أصدر المؤتمر الوطني مرسوما بإلغاء الرق في كل فرنسا وفي المستعمرات الفرنسية.

في يومي 8 و 13 Ventôse (26 فبراير و 3 مارس 1794) ، اقترح Saint-Just مراسيم لمصادرة ممتلكات المنفيين ومعارضي الثورة ، المعروفة باسم مراسيم Ventôse .

بحلول نهاية عام 1793 ، ظهر فصيلان رئيسيان ، كلاهما يهدد الحكومة الثورية: هيبرت ، الذين دعوا إلى تكثيف الإرهاب وهددوا بالتمرد ، والدانتونيون ، بقيادة جورج دانتون ، الذي طالب بالاعتدال والرحمة. واتخذت لجنة السلامة العامة إجراءات ضدهما. حوكم كبار أتباع هيبيرت أمام المحكمة الثورية وأُعدموا في 24 مارس / آذار. تم القبض على الدانتونيين في 30 مارس ، وحوكموا في 3 إلى 5 أبريل وأعدموا في 5 أبريل.

في 20 Prairial (8 يونيو 1794) ، تم الاحتفال بمهرجان الكائن الأسمى في جميع أنحاء البلاد ؛ كان هذا جزءًا من عبادة الكائن الأسمى ، ديانة وطنية ربوبية. في 22 بريريال (10 يونيو) ، أقر المؤتمر الوطني قانونًا اقترحه جورج كوثون ، والمعروف باسم قانون 22 براريال ، والذي سهّل العملية القضائية وسرع بشكل كبير من عمل المحكمة الثورية . مع سن القانون ، زاد عدد عمليات الإعدام بشكل كبير ، وأصبحت الفترة من هذا الوقت إلى رد الفعل الترميدوري معروفة [من قبل من؟ ] باسم "The Great Terror" ( بالفرنسية : la Grande Terreur ).

في الثامن من مسيدور (26 يونيو 1794) ، انتصر الجيش الفرنسي في معركة فلوروس ، التي شكلت نقطة تحول في الحملة العسكرية الفرنسية وقوضت ضرورة اتخاذ تدابير في زمن الحرب وشرعية الحكومة الثورية. [ بحاجة لمصدر ]

رد فعل ترميدوري

جاء سقوط روبسبير عن طريق مزيج من أولئك الذين أرادوا المزيد من السلطة للجنة السلامة العامة (وسياسة أكثر راديكالية مما كان على استعداد للسماح به) والمعتدلين الذين عارضوا الحكومة الثورية تمامًا. لقد جعلوا ، فيما بينهم ، قانون 22 بريريال إحدى التهم الموجهة إليه ، بحيث يُنظر إلى الدعوة للإرهاب ، بعد سقوطه ، على أنها تتبنى سياسة عدو مدان للجمهورية ، مما يضع رأس المحامي نفسه في خطر. بين اعتقاله وإعدامه ، ربما حاول روبسبير الانتحار بإطلاق النار على نفسه ، على الرغم من أن جرح الرصاصة التي أصيب بها ، مهما كان مصدرها ، حطم فكه فقط. وكبديل لذلك ، ربما يكون قد أصيب برصاص الدرك ميردا. الارتباك الكبير الذي نشأ أثناء اقتحام القاعة البلدية في باريس ، حيث وجد روبسبير وأصدقاؤه ملجأ ، يجعل من المستحيل التأكد من مصدر الجرح. في أي حال، كان روبسبير بالمقصلة في اليوم التالي، جنبا إلى جنب مع سانت فقط ، Couthon وشقيقه أوغسطين روبسبير . [42]

انتهى عهد اللجنة الدائمة للسلامة العامة. تم تعيين الأعضاء الجدد في اليوم التالي لإعدام روبسبير ، وتم تحديد حدود مدة المنصب (تقاعد ربع أعضاء اللجنة كل ثلاثة أشهر). تآكلت سلطات اللجنة تدريجياً. [ بحاجة لمصدر ]

لفترة طويلة كان يعتقد أن الإرهاب انتهى في 9 Thermidor السنة الثانية (27 يوليو 1794) بسقوط روبسبير وأنصاره وإعدامهم في اليوم التالي. المؤرخون اليوم أكثر دقة. يذكرون أنه تم إلغاء قانون 22 براري فقط في الأيام التي أعقبت 9 ثيرميدور ، وأن المحكمة الثورية وقانون المشتبه بهم لم يتم إلغاؤهما لعدة أشهر ، بينما استمرت عمليات الإعدام. [4]

أنظر أيضا

ملاحظات

  1. ^ تم تقديم التواريخ يوليو 1789 وسبتمبر 1792 ومارس 1793 كبدائل في Martin ، Jean-Clément (2010). La Terreur، part maudite de la Révolution [ الرعب: فترة الثورة الملعونة ]. Découvertes Gallimard (بالفرنسية). 566 . باريس: غاليمارد. ص 14 - 15.

المراجع

اقتباسات

  1. ^ أ ب "عهد الإرهاب" . Encyclopædia Britannica (2015) . تم الاسترجاع 19 أبريل 2017 .
  2. ^ أ ب ج لينتون ، ماريسا. "الإرهاب في الثورة الفرنسية" (PDF) . جامعة كينجستون. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 17 يناير 2012 . تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2011 .
  3. ^ جان كليمان مارتن ، La Terreur ، جزء من maudite de la Révolution ، Découvertes / Gallimard ، 2010 ، p. 14-15.
  4. ^ a b Michel Biard et Hervé Leuwers، "Visages de la Terreur"، dans Michel Biard et Hervé Leuwers (dir.)، Visages de la Terreur. L'exception politique de l'an II ، Paris، Armand Colin، 2014، p. 5-14.
  5. ^ أ ب ج لينتون ، ماريسا (أغسطس 2006). "روبسبير والرعب: ماريسا لينتون تستعرض حياة ومهنة أحد أكثر الرجال ذمًا في التاريخ" . التاريخ اليوم . 8 (56): 23 . تم الاسترجاع 28 أبريل 2017 .
  6. ^ أ ب "عهد الإرهاب" . موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع 24 فبراير 2019 .
  7. ^ شسترمان ، نوح. 2014. "الثورة الفيدرالية ، فيندي ، وبداية الإرهاب (صيف-خريف 1793)." ص. 175-203 في الثورة الفرنسية. الإيمان والرغبة والسياسة. لندن: روتليدج.
  8. ^ جان كليمنت مارتن ، La machine à fantasmes ، Paris ، Vendémiaire ، 2014 ، 314 p p. ( ISBN  978-2-36358-029-0 ) ، ص. 86-118
  9. ^ هيرفي لويرز ، روبسبير ، باريس ، فايارد ، 2014
  10. ^ هالسول ، بول (1997). "ماكسيميليان روبسبير: حول مبادئ الأخلاق السياسية ، فبراير 1794" . جامعة فوردهام . تم الاسترجاع 5 مارس 2016 .
  11. ^ ماتيز ، ألبرت (2011). La Révolution Française . ليبرايري أرماند كولين. رقم ISBN 978-7-100-07058-4.
  12. ^ فوريت ، فرانسوا. إيديولوجيا عميقة الجذور بالإضافة إلى الظروف ، ص. 224.
  13. ^ تاكيت ، تيموثي (23 فبراير 2015). ظهور الرعب في الثورة الفرنسية . مطبعة بيلكناب: بصمة مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0674736559.
  14. ^ الكنيسة ، وليام ف. 1964. "مقدمة". في تأثير التنوير على الثورة الفرنسية ، تحرير كنيسة دبليو إف. بوسطن: دي سي هيث وشركاه . ص. السابع.
  15. ^ روسو ، جان جاك . 1901. " العقد الاجتماعي ". ص. 1–126 in Ideal Empires and Republics ، بقلم تشارلز إم أندروز. واشنطن: إم والتر دن. ص 92 - 94. متاح كنص إلكتروني عبر مكتبة الحرية على الإنترنت .
  16. ^ بيير ، هنري . 1964. "تأثير أفكار القرن الثامن عشر على الثورة الفرنسية". ص. 99-101 في تأثير التنوير على الثورة الفرنسية ، تحرير WF Church. بوسطن: دي سي هيث وشركاه .
  17. ^ أ ب هالسول ، بول. [1997] 2020. " ماكسيميليان روبسبير: تبرير استخدام الإرهاب ." كتاب تاريخ الإنترنت الحديث . الولايات المتحدة: جامعة فوردهام ، تم الاسترجاع 25 يونيو 2020.
  18. ^ هالسال ، بول. [1996] 2020. " مونتسكيو: روح القوانين ، 1748. " كتاب تاريخ الإنترنت الحديث . الولايات المتحدة: جامعة فوردهام . تم الاسترجاع 25 يونيو 2020.
  19. ^ روبسبير ، ماكسيميليان . [1794] 1970. " الفضيلة والإرهاب ". ص. 32-49 في التاسع من Thermidor، حرره ر. Bienvenu. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
  20. ^ " 9 ثيرميدور: المؤامرة ضد روبسبير ." الحرية والمساواة والأخوة . الولايات المتحدة: مركز روي روزنزويج للتاريخ والإعلام الجديد ومشروع التاريخ الاجتماعي الأمريكي.
  21. ^ " الإرهاب هو وسام اليوم ." مشاع تاريخ العالم . تم الاسترجاع 25 يونيو 2020.
  22. ^ " فولتير ، مختارات من" القاموس الفلسفي " ." الحرية والمساواة والأخوة . الولايات المتحدة: مركز روي روزنزويج للتاريخ والإعلام الجديد ومشروع التاريخ الاجتماعي الأمريكي.
  23. ^ بوبكين ، جيريمي د. 2016. تاريخ قصير للثورة الفرنسية (الطبعة السادسة). لندن: روتليدج . ص. 54.
  24. ^ Rothenberg ، Gunther E. 1988. "أصول وأسباب وامتداد حروب الثورة الفرنسية ونابليون." مجلة التاريخ متعدد التخصصات 18 (4): 771-93. دوى : 10.2307 / 204824 . JSTOR  204824 .
  25. ^ جيريمي دي بوبكين. تاريخ قصير للثورة الفرنسية ، 55.
  26. ^ ليوبولد الثاني وفريدريك وليم. 27 أغسطس 1791. " إعلان بيلنيتز ". الثورة الفرنسية . AU: تاريخ ألفا. تم الاسترجاع 25 يونيو 2020.
  27. ^ جيرمي دي بوبكين. تاريخ قصير للثورة الفرنسية ، 59.
  28. ^ مارجوري بلوي. "التحالف الأول 1793-1797". شبكة من تاريخ اللغة الإنجليزية. https://plato.stanford.edu/archives/sum2014/entries/montesquieu/ .
  29. ^ جيريمي دي بوبكين. تاريخ قصير للثورة الفرنسية ، 64.
  30. ^ صبول استشهد في منى أوزوف. "الحرب والإرهاب في الخطاب الثوري الفرنسي (1792-1794)". مجلة التاريخ الحديث 56 ، لا. 4 (1984): 580-97. https://www.jstor.org/stable/1880323 .
  31. ^ جيريمي دي.بوبكين ، تاريخ قصير للثورة الفرنسية (لندن: روتليدج ، 2016) ، 64.
  32. ^ "الإرهاب والانتقام والاستشهاد في الثورة الفرنسية: حالة الظلال - منحة أكسفورد" ، 2014 ، تم الوصول إليه في 1 مايو 2018 ، http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199959853.001. 0001 / acprof-9780199959853-الفصل -8 . 2014.
  33. ^ ألبرت صبول ، ذي سان كولوتيس ؛ الحركة الشعبية والحكومة الثورية ، 1793 - 1794 ، (جاردن سيتي ، نيويورك: أنكور بوكس ​​، 1972) ، 5-17.
  34. ^ إدموند بريسنس ، جون لاكروا ، الدين وعهد الإرهاب ، أو الكنيسة أثناء الثورة الفرنسية (دساتير العالم موضحة) ، (نيويورك: سينسيناتي: كارلتون ولاناهان ؛ هيتشكوك ووالدن ، 1869).
  35. ^ ايمت كينيدي. تاريخ ثقافي للثورة الفرنسية. (مطبعة جامعة ييل ، 1989) ، 343. ردمك  9780300044263 .
  36. ^ أ ب لين هانت ، السياسة والثقافة والطبقة في الثورة الفرنسية ؛ الفصل 3 ، "صور التطرف" ، 1984 ، 87-119.
  37. ^ أ ب جيريمي دي.بوبكين ، تاريخ قصير للثورة الفرنسية (لندن: روتليدج ، 2016) ، 72-73.
  38. ^ مانتيل ، هيلاري (6 أغسطس 2009). "هو زئير" . استعراض لندن للكتب . 3 (15): 3-6 . تم الاسترجاع 16 يناير 2010 .
  39. ^ جونز ، بيتر. 2003 الثورة الفرنسية 1787-1804 . تعليم بيرسون . ص. 57.
  40. ^ "ماكسيميليان روبسبير | السيرة الذاتية والحقائق والتنفيذ" . موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع 19 سبتمبر 2017 .
  41. ^ فورست ، آلان. 2004. " L'armée de lan II: la levée en masse et la création d'un mythe républicain ." Annales Historyiques de la Révolution française 335: 111–30. دوى : 10.4000 / هرف 1385 .
  42. ^ ميريمان ، جون (2004). "Thermidor" (الطبعة الثانية). تاريخ أوروبا الحديثة: من عصر النهضة إلى الوقت الحاضر ، ص 507. WW Norton & Company Ltd. ردمك  0-393-92495-5

استشهد الأشغال

  • بلوي ، مارجوري. "التحالف الأول 1793-1797". شبكة من تاريخ اللغة الإنجليزية. تم الوصول إليه في 21 أكتوبر 2018. http://www.historyhome.co.uk/c-eight/france/coalit1.htm .
  • ليوبولد ، الثاني ، وفريدريك ويليام. "إعلان بيلنيتز (1791)". الثورة الفرنسية. 27 فبراير 2018. تم الوصول إليه في 26 أكتوبر 2018. https://alphahistory.com/frenchrevolution/declaration-of-pillnitz-1791/ .
  • ماكليتشي ، سكوت. "ماكسيميليان روبسبير ، سيد الرعب." ماكسيميليان روبسبير ، سيد الرعب. تم الوصول إليه في 23 أكتوبر 2018. http://people.loyno.edu/~history/journal/1983-4/mcletchie.htm#22 .
  • مونتسكيو. "كتاب التاريخ الحديث: مونتسكيو: روح القوانين ، 1748". كتب تاريخ الإنترنت. تم الوصول إليه في 23 أكتوبر 2018. https://sourcebooks.fordham.edu/mod/montesquieu-spirit.asp .
  • منى عوزوف. "الحرب والإرهاب في الخطاب الثوري الفرنسي (1792-1794)". مجلة التاريخ الحديث 56 ، لا. 4 (1984): 580-97. https://www.jstor.org/stable/1880323 .
  • بوبكين ، جيريمي د . تاريخ قصير للثورة الفرنسية . الطبعة السادسة. لندن: روتليدج ، 2016.
  • "Robespierre،" On Political Morality "،" Liberty، Equality، Fraternity ، تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2018 ، http://chnm.gmu.edu/revolution/d/413 .
  • Rothenberg ، Gunther E. "أصول وأسباب وامتداد حروب الثورة الفرنسية ونابليون." مجلة التاريخ متعدد التخصصات 18 ، لا. 4 (1988): 771-93. دوى: 10.2307 / 204824. https://www.jstor.org/stable/204824 .
  • "الإرهاب هو نظام اليوم" ، " الحرية ، المساواة ، الأخوة ، تم الدخول في 26 أكتوبر 2018 ، http://chnm.gmu.edu/revolution/d/416 .
  • فولتير. "فولتير ، مختارات من القاموس الفلسفي." أوميكا آر إس إس. تم الوصول إليه في 23 أكتوبر 2018. http://chnm.gmu.edu/revolution/d/273/ .

قراءة متعمقة

المصادر الأولية

مصادر ثانوية

التأريخ

  • كافكر ، فرانك ، جيمس إم.لوز ، ودارلين جاي ليفي (2002). الثورة الفرنسية: تفسيرات متضاربة . مالابار ، فلوريدا: شركة كريجر للنشر.
  • رودي ، جورج (1976). روبسبير: صورة للديمقراطي الثوري . نيويورك: مطبعة فايكنغ. رقم ISBN 978-0-670-60128-8.صورة ماركسية سياسية لروبسبير ، يفحص صورته المتغيرة بين المؤرخين والجوانب المختلفة لروبسبير كـ "أيديولوجي" ، وديمقراطي سياسي ، وديمقراطي اجتماعي ، وممارس للثورة ، وسياسي وكقائد شعبي / زعيم الثورة، أنها تمس أيضا على إرثه لقادة المستقبل الثوري فلاديمير لينين و ماو تسي تونغ .

روابط خارجية